The Relationship between the Murshid and the Mureed
تصوف میں، ایک “مرشد” اور “مرید” روحانی استاد اور شاگرد کے رشتے کے فریم ورک میں دو اہم کردار ہیں۔ تصوف اسلام کی ایک صوفیانہ اور فکری جہت ہے جو براہ راست تجربے اور اندرونی تبدیلی کے ذریعے الٰہی کی گہری تفہیم حاصل کرنے پر مرکوز ہے۔ مرشد: ایک مرشد تصوف میں روحانی رہنما، سرپرست، یا استاد ہوتا ہے۔
In Sufism, a “Murshid” and a “Murid” are two important roles in the framework of the spiritual teacher-disciple relationship. Sufism is a mystical and intellectual dimension of Islam and one that directly leads to direct experience and inner transformation. Murshid: A Murshid is a spiritual guide, mentor, or teacher in Sufism.
“مرشد” کی اصطلاح عربی سے ماخوذ ہے اور اس کا مطلب ہے “رہنما” یا “رہنما”۔ مرشد وہ ہے جس نے روحانی راستے پر نمایاں طور پر ترقی کی ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا خدا سے گہرا تعلق ہے۔ وہ روحانی مشق، اخلاقی طرز عمل، اور خود آگاہی کے معاملات میں اپنے شاگردوں (مریدوں) کی رہنمائی اور ہدایت کے ذمہ دار ہیں۔ مرشد اور ان کے مرید کے درمیان تعلق کو اکثر مقدس سمجھا جاتا ہے اور یہ اعتماد، احترام اور روحانی ترقی کے لیے مشترکہ عزم پر استوار ہوتا ہے۔
The term “murshid” is derived from Arabic and means “guide” or “guide”. A murshid is one who has advanced significantly on the spiritual path and is believed to have a close relationship with God. They are responsible for guiding and instructing their disciples (Murids) in matters of spiritual practice, moral conduct, and self-awareness. The relationship between a mentor and his disciple is often considered sacred and is built on trust, respect and a shared commitment to spiritual growth.
مرید: ایک مرید (جس کی ہجے “مرید” یا “مریدین” بھی ہے) تصوف کا شاگرد یا طالب علم ہے جو مرشد سے روحانی رہنمائی اور ہدایات حاصل کرتا ہے۔ “مرید” کی اصطلاح عربی سے آئی ہے اور اس کا مطلب ہے “جو تلاش کرنے والا”۔ مرید وہ افراد ہیں جنہوں نے مرشد کی رہنمائی میں صوفی راستے پر چلنے کا انتخاب کیا ہے۔ وہ اپنے مرشد کی طرف رہنمائی، مدد اور تعلیمات کے لیے دیکھتے ہیں کہ روحانی سفر کے چیلنجوں سے کیسے نمٹا جائے، اپنے دلوں کو پاک کیا جائے، اور الٰہی کا قرب حاصل کیا جائے۔
Murid: A murid (also spelled “Murid” or “Muridin”) is a disciple or student of Sufism who receives spiritual guidance and instruction from a Murshid. The term “Murid” comes from Arabic and means “one who seeks”. Mureeds are individuals who have chosen to follow the Sufi path under the guidance of a Murshid. They look to their murshid for guidance, help, and teachings on how to overcome the challenges of the spiritual journey, purify their hearts, and attain closeness to the divine.
مرشد اور مرید کے درمیان تعلق اعتماد اور عقیدت کے مضبوط بندھن سے ہوتا ہے۔ مرید اکثر اپنے مرشد کی رہنمائی میں مختلف روحانی مشقوں میں مشغول رہتے ہیں، جیسے مراقبہ، دعاؤں کی تلاوت (ذکر) اور خود عکاسی۔ اس تعلق کا حتمی مقصد مرید کے باطن کی تبدیلی ہے، جس سے خدائی حقیقت کے ساتھ گہرا تعلق اور روحانی روشن خیالی کا حصول ہوتا ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ مرشد اور مرید کے تصورات مختلف صوفی روایات اور ثقافتی سیاق و سباق میں مختلف ہو سکتے ہیں۔ مخصوص صوفی ترتیب یا نسب کے لحاظ سے رشتہ مختلف باریکیاں اور طرز عمل کا حامل ہو سکتا ہے۔
The relationship between a murshid and a disciple is based on a strong bond of trust and devotion. Devotees often engage in various spiritual practices under the guidance of their mentor, such as meditation, recitation of prayers (dhikr) and self-reflection. The ultimate goal of this relationship is the inner transformation of the devotee, leading to a deeper connection with the Divine Reality and spiritual enlightenment. It is important to note that the concepts of Murshid and Murid may vary in different Sufi traditions and cultural contexts. Depending on the particular Sufi order or lineage, the relationship may have different nuances and behaviors.
1. مرید کو مرشد کے خلاف کوئی اعتراض نہیں کرنا چاہیے۔ اگر مرید کو مرشد کے بارے میں کچھ شک ہو تو یہ مرید کی تباہی کا سبب بنے گا۔ اسے حضرت خضر علیہ السلام کی مثال کو ذہن میں رکھنا چاہیے کیونکہ آپ نے ایسے کام کیے جو بظاہر قابل اعتراض تھے، مثلاً غریبوں کی کشتی میں سوراخ کرنا اور ایک معصوم بچے کی جان لینا۔ بعد میں معلوم ہوا کہ یہ حرکتیں ہیں۔ جائز تھے. اسی طرح مرید کو یہ باور کرانا چاہیے کہ مرشد کے بعض اعمال مناسب نہ لگیں تو بھی مرشد ہی بہتر جانتا ہے اور اس کے پاس اپنے اعمال کی معقول وجوہات ہیں۔
1. The follower should not raise any objection against the mentor. If the disciple has any doubt about the Guru, it will cause the destruction of the disciple. He should keep in mind the example of Hazrat Khidr (peace be upon him) because he did things that were apparently objectionable, such as tearing a hole in the boat of the poor and taking the life of an innocent child. Later it was found that these movements. were legitimate. Similarly, the disciple should be convinced that even if some actions of the mentor are not appropriate, the mentor knows best and has reasonable reasons for his actions.
2. مرید اپنے مرشد سے اس وقت تک فائدہ نہیں اٹھا سکتے جب تک کہ وہ (مرید) اس بات کا یقین نہ کر لے کہ اس وقت کے تمام اولیاء سے اس کا مرشد اس کے لیے سب سے زیادہ فائدہ مند ہے۔
2. The murid cannot benefit from his murshid until he (the murid) is sure that his murshid is the most beneficial to him out of all the saints of that time.
3. اپنے دل کو پاک کرنے کے واحد مقصد کے لیے مرید بننا چاہیے۔ اپنے مرشد سے فیض حاصل کرنے کے لیے نیت اور دل صاف ہونا چاہیے۔
3. One should become a devotee for the sole purpose of purifying one’s heart. In order to receive grace from one’s murshid, the intention and heart must be pure.
4. اگر کوئی ساتھی مرید مرشد سے زیادہ روحانی فائدہ حاصل کرتا ہے تو اس سے حسد یا بغض نہیں رکھنا چاہیے۔ یہ اسے جہنم تک لے جائے گا۔ اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام کو اس قدر بلند مرتبہ عطا کیا کہ تمام فرشتوں سے کہا کہ وہ آپ کو سجدہ کریں۔ شیطان نے حسد کی وجہ سے انکار کر دیا اور جہنم میں ڈال دیا گیا۔ اگر کسی کے پاس ہم سے زیادہ دنیوی مال ہے تو ہمیں شکر ادا کرنا چاہیے کہ ہم پر اس سے کم بوجھ ہے۔ اگر کوئی روحانی طور پر آپ سے بڑا ہے تو آپ کو اس کی عظمت کو تعظیم سے پہچاننا چاہیے۔ حسد دراصل اللہ تعالیٰ کی تضحیک ہے جس نے اسے زیادہ فضل عطا کیا ہے۔
4. If a fellow devotee gets more spiritual benefit than the preceptor, one should not be jealous or envious of him. It will lead him to hell. Allah Ta’ala gave Hazrat Adam (peace be upon him) such a high position that he asked all the angels to prostrate before him. Satan refused out of jealousy and was cast into hell. If someone has more worldly possessions than us, we should be thankful that we are less burdened than him. If someone is spiritually greater than you, you should recognize their greatness with respect. Jealousy is actually a mockery of Allah Almighty who has given him more grace.
5. تمام شکوک و شبہات کو مرشد پر ظاہر کرنا چاہیے کیونکہ مرشد ایک روحانی علاج کرنے والا ہے۔ کسی بھی بیماری کو ڈاکٹر (شفا دینے والے) سے چھپانا خود تباہی کا باعث ہوگا۔
5. All doubts should be revealed to the Murshid as the Murshid is a spiritual healer. Hiding any disease from a doctor (healer) will be self-destructive.
6. مرید پر واجب ہے کہ وہ اپنے مرشد کو نہایت ادب و احترام سے دیکھے۔ اگر کوئی اپنے مرشد کی مجلس میں حاضر ہوتا ہے لیکن اس کی تعظیم نہیں کرتا تو اسے سزا دی جائے گی۔ اللہ تعالیٰ ایسے شخص کے دل کو حق سے خالی کر دے گا اور وہ اللہ تعالیٰ سے غافل ہو جائے گا۔ بعض اولیاء کے نزدیک یہ کہا جاتا ہے کہ جب کوئی مرید اپنے مرشد کی بے عزتی کرتا ہے تو اس سے ایمان کا نور چھن جاتا ہے۔
6. It is obligatory on the murid to treat his murshid with great politeness and respect. If one attends the assembly of his mentor but does not respect him, he will be punished. Allah Ta’ala will empty the heart of such a person from the truth and he will become oblivious to Allah Ta’ala. According to some saints, it is said that when a disciple disrespects his mentor, the light of faith is taken away from him.
7. مرید کے لیے مستحب ہے کہ مرشد کے ہاتھ، پاؤں، بال، لباس وغیرہ کو چومے۔ احادیث اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا طرز عمل اس عمل کی تائید کرتا ہے۔ حضرت زرعہ رضی اللہ عنہ، جو عبدالقیس کے وفد میں سے تھے، بیان کرتے ہیں: ’’جب ہم مدینہ پہنچے تو ہم اپنی گاڑی سے جلدی سے نکلے تاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاؤں اور ہاتھ چوم سکیں۔‘‘ (مشکاۃ المصابیح، باب المصافحہ والمعانقہ، دوسرا حصہ)
7. It is recommended for the disciple to kiss the hands, feet, hair, clothes etc. of the mentor. The hadiths and the behavior of the Companions of the Prophet (may God bless him and grant him peace) support this practice. Hazrat Zareah, who was among the delegation of Abdul Qais, narrates: “When we reached Madinah, we hurriedly got out of our car so that we could kiss the feet and hands of the Holy Prophet.” (Mishkaat) Al-Masabih, Chapter Al-Masafah and Al-Manaqah, Part Two)
8. مرید کو اپنے مرشد سے کسی معجزے کی امید نہیں رکھنی چاہیے۔ شریعت کی مستعدی سے اطاعت اور اس کا مسلسل مستند سلسلہ (سلسلہ) مرشد کے لیے کافی تقاضے ہیں۔ ولایت کے لیے کرامت شرط نہیں ہے۔
8. A disciple should not expect any miracle from his murshid. Diligent obedience to the Shariah and its continuous authentic chain (chain) are sufficient requirements for a Murshid. Dignity is not a condition for Wilayat.
9. مرید کو اپنے مرشد کے سامنے میت کی طرح ہونا چاہیے۔ جیسا کہ ایک بے جان شخص مکمل طور پر اپنے غسل/غسل کرنے والوں کے رحم و کرم پر ہوتا ہے، اسی طرح مرید کو اپنے آپ کو مرشد کے سامنے رکھنا چاہیے۔ مرشد کو طریقت کے کانٹے دار راستے سے اپنے شاگرد کی رہنمائی کرنی ہوتی ہے۔ اگر مرید “زندہ” ہے تو وہ دراصل مرشد کے کاموں میں مداخلت کر رہا ہے۔
9. A murid should be like a dead man before his murshid. As an inanimate person is completely at the mercy of his ghusl/bathers, so the mureed should place himself before the murshid. The Murshid has to guide his disciple through the thorny path of Tariqat. If the murid is “alive” then he is actually interfering with the activities of the murshid.
10۔ جب مرید اپنے مرشد کی صحبت میں ہو تو اسے چاہیے کہ جب کوئی شارک اور درندوں کے درمیان ہو تو اس کی طرح ترتیب برقرار رکھے۔ مرید کو مرشد کی غربت کو نہیں دیکھنا چاہیے اور نہ ہی اس کے نسب کو پست خیال کرنا چاہیے۔ اسے مرشد کی عبادت پر شک نہیں کرنا چاہیے کیونکہ وہ مرشد کے دل کو نہیں دیکھ سکتا اور نہ ہی مرشد کی مقرر کردہ کسی حد کو پار کر سکتا ہے۔ (الفتح ربانی، ص 411)
10. When the disciple is in the company of his preceptor, he should maintain order like when one is among sharks and beasts. A follower should not look at the poverty of the mentor, nor should he look down on his lineage. He should not doubt the Murshid’s worship because he cannot see the Murshid’s heart nor can he cross any limits set by the Murshid. (Al-Fath Rabbani, p. 411)
11۔ طریقت میں مرید کا اپنے مرشد کے ساتھ نہایت باوقار انداز میں برتاؤ کرنا ضروری ہے۔ تب ہی اسے مرشد کی توجہ کا فائدہ پہنچے گا۔ اگر مرید علم یا روحانی طور پر مالا مال ہو تو اسے اپنے آپ کو معترف نہیں کرنا چاہیے بلکہ اسے مرشد کا فضل (فیض) تسلیم کرنا چاہیے۔
11. In tariqat, it is important for the disciple to treat his mentor in a very dignified manner. Only then will he benefit from the mentor’s attention. If the murid is rich in knowledge or spirituality, he should not recognize himself but should recognize the grace (faiz) of the murshid.
12. مرید کو “فنا مچھلی شیخ” کا درجہ حاصل کرنے یا شیخ میں ابھرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اعلیٰ حضرت امام احمد رضا (رضی اللہ عنہ) نے اس کے حصول کا طریقہ بتایا ہے۔ فرمایا: مرید کو اپنے سامنے مرشد کا تصور کرنا چاہیے اور اپنے دل کو مرشد کے دل سے نیچے رکھنا چاہیے۔ اسے تصور کرنا چاہیے کہ فیض اور برکت نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مرشد کے دل میں بہہ کر اس کے اپنے دل میں بہہ رہی ہے۔ تھوڑی دیر بعد اسے ہر طرف اپنے شیخ کی تصویر نظر آئے گی۔ یہ غائب نہیں ہو گا؛ حتیٰ کہ نماز کے وقت بھی مرید ہمیشہ شیخ کو اپنے ساتھ پائیں گے۔ (ملفوظات اعلیٰ حضرت صفحہ 169)
12. The murid should strive to attain the status of “Fana Fish Shaykh” or rise to Shaykh. Imam Ahmad Raza (may Allah be pleased with him) has told the way to achieve it. He said: The follower should imagine the mentor in front of him and should keep his heart below the heart of the mentor. He should imagine that grace and blessings flowing from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) into the heart of the mentor are flowing into his own heart. After a while he will see the image of his Sheikh everywhere. It will not disappear; Even at the time of prayer, the devotees will always find the Shaykh with them. (Appendixes of Ala Hazrat page 169)
13. مرشد کی طرف سے مقرر کردہ روزانہ وضعیف (خصوصی دعا) کو پوری توجہ سے پڑھنا چاہیے اور مرید کو کسی بھی چیز پر اعتراض نہیں کرنا چاہیے جو مرشد نے دی ہو۔ جہاں تک باقی شرعی احکام کا تعلق ہے، وہ (مرید) انہیں کسی بھی اہل فتاوی سنی عالم سے سیکھ سکتا ہے۔ درحقیقت یہ احکام کسی بھی مرشد سے سیکھے جا سکتے ہیں۔ مرشد بھی کسی عالم سے، کسی دوسرے مرشد سے یا اپنے مرید سے سیکھ سکتا ہے۔
13. The daily Wazaif (special prayer) prescribed by the Murshid should be recited with full attention and the Murshid should not object to anything given by the Murshid. As for the rest of the Shariah rulings, he (Murid) can learn them from any Ahl al-Fatawi Sunni scholar. In fact, these commandments can be learned from any murshid. A murshid can also learn from a scholar, from another murshid or from his own disciple.
14۔ کسی مرشد سے بیعت کرنے کے بعد مرید صرف اسی صورت میں بیعت کو بدل سکتا ہے جب اسے اپنے مرشد میں کوئی شرعی عیب نظر آئے۔ البتہ اپنے مرشد کے ساتھ بیعت کی تجدید یا بیعت طالب (کسی بھی شیخ کا شاگرد بننا اور اپنے شیخ ہونے کے بعد) کسی مرشد کے ساتھ جائز ہے۔ شیخ ابن العربی (رضی اللہ عنہ) نے فرمایا: جس طرح دنیا دو خداؤں کے درمیان نہیں ہے اسی طرح مکلف بھی درمیان نہیں ہے۔ دو رسولوں کی دو مختلف شریعتیں بیوی دو شوہروں کے درمیان نہیں ہوتی۔ ایک مرید دو شیخوں (مرشدوں) کے درمیان بھی نہیں ہو سکتا۔
14. After pledging allegiance to a Murshid, the murid can change the allegiance only if he sees any Shariah defect in his Murshid. However, it is permissible to renew allegiance to one’s murshid or to pledge allegiance to a murshid (to become a disciple of any shaykh and after becoming one’s own shaykh). Shaykh Ibn al-Arabi (may Allah be pleased with him) said: Just as the world is not between two Gods, so the obligee is also not between. Two different Shariats of two Prophets. A wife does not exist between two husbands. A Mureed cannot be between two Sheikhs (Murshids).
15. مرید کو ہمیشہ اخلاقی اور اخلاقی سلوک کرنا چاہیے۔ مرید اپنے مرشد کا عکس ہوتا ہے۔ اگر مرید گنہگار ہے تو لوگ مرشد پر شک اور بے جا شکوک و شبہات ڈالیں گے۔
15. A devotee should always behave morally and ethically. A disciple is a reflection of his master. If the follower is a sinner, then people will cast doubt and unnecessary doubts on the follower.
16. مرید کو ہمیشہ شیخ، ان کے خاندان اور دوستوں کا احترام کرنا چاہیے۔ ایسا (سول) طرز عمل شیخ کے لیے خوش آئند ہے۔ ایک سچا عاشق بھی محبوب سے متعلق ہر چیز کا احترام کرتا ہے۔
16. A Mureed should always respect the Sheikh, his family and friends. Such (civil) conduct is acceptable to the Shaykh. A true lover also respects everything related to the beloved.
17. مرشد کی مجلس میں مرید کو احترام کے ساتھ بیٹھنا چاہیے۔ اسے مرشد سے اونچے مقام پر نہیں بیٹھنا چاہیے اور نہ شیخ کی آواز سے بلند ہونا چاہیے۔ اسے غیر ضروری باتوں اور سوالات سے گریز کرنا چاہیے۔ جب مرشد بولے تو اسے توجہ سے سننا چاہیے اور دوسروں میں پیغام پھیلانا چاہیے۔ اسے بھی مرشد سے مشورہ لینا چاہیے۔
17. The murid should sit respectfully in the assembly of the murshid. He should not sit higher than the Murshid, nor should his voice be louder than the Sheikh. He should avoid unnecessary talk and questions. When the Murshid speaks, he should listen attentively and spread the message to others. He should also consult a mentor.
18۔ جب مرشد کسی مرید کا مہمان ہو تو مرید اسے دنیا داروں کے پاس نہ لے جائے اور نہ ہی مرشد کی مہمان نوازی کرے۔ اگر شہر میں کوئی عالم، مرشد یا اسلامی تنظیم موجود ہو تو مرشد اگر چاہے تو ان کی عیادت کے لیے لے جائے۔
18. When the Murshid is the guest of a murid, the murid should not take him to the worldly people, nor should he entertain the Murshid. If there is any scholar, murshid or Islamic organization in the city, then the murshid should take them to visit if he wants.
19. ایک مرید کو دوسرے مرشد کے بارے میں برا نہیں کہنا چاہیے، کیونکہ یہ دوسرے مرشد کے مریدوں کو بدلہ لینے کی دعوت دے سکتا ہے۔ یہ اسلام کا دستور نہیں ہے۔
19. A murid should not speak ill of another murshid, as this may invite revenge from the murids of the other murshid. This is not the constitution of Islam.
20. مرشد کی رحلت کے بعد مریدکو مرشد کی قبر کی زیارت کرنی چاہیے اور مندرجہ ذیل طریقے سے سلوک کرنا چاہیے۔ وہ قبر سے چار ہاتھ دور قبلہ کی طرف پیٹھ کر کے کھڑا ہو کر فاتحہ پڑھے۔ اس کا اتنا ہی احترام ہونا چاہیے جیسا کہ وہ مرشد کے انتقال سے پہلے تھا۔ اسے سامنے سے مزار میں داخل ہونا چاہیے۔ اسے مرشد کا چہرہ دیکھنا چاہیے اور یہ تصور کرنا چاہیے کہ مرشد اس کے سامنے بیٹھا ہے۔ یاد رہے کہ جو فیض پہلے ملا تھا اب بھی مل رہا ہے کیونکہ ولی زندہ ہوتا ہے اور مرنے کے بعد بھی فیض پہنچاتا ہے۔
اس حقیقت کی وضاحت غوث الاعظم (رضی اللہ عنہ) نے کی ہے، آپ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کو یاد کرنے والے ہمیشہ زندہ رہتے ہیں۔ وہ صرف ایک زندگی سے دوسری زندگی میں گزرتے ہیں اور ایک لمحے کے علاوہ وہ مرتے نہیں۔ ان کی موت ایک رسم ہے جو اللہ کی طرف سے پوری ہوتی ہے۔” (الفتور ربانی، ص 93)
20. After the demise of the Murshid, the murid should visit the grave of the Murshid and behave in the following manner. He stood four cubits away from the grave with his back towards the Qiblah and recited the Fatiha. He should be respected as much as he was before the Murshid passed away. He should enter the shrine from the front. He should see the face of the Murshid and imagine that the Murshid is sitting in front of him. It should be remembered that the boon that was received earlier is still being received because the saint is alive and gives boon even after death.
This fact has been explained by Ghous-ul-Azam (may Allah be pleased with him), he said: Those who remember Allah Ta’ala live forever. They only pass from one life to another and do not die except for a moment. His death is a ritual that is fulfilled by Allah.” (Al-Furr Rabbani, p. 93)
“مرشد کے دل میں محبت ایک رہنما ستارے کی طرح رہتی ہے۔ مرید محبت کو وجود کی آخری قوت کے طور پر اپنانا سیکھتا ہے۔”
“جیسے ہی مرید اندر کی طرف سفر شروع کرتا ہے، مرشد روح کے غیر دریافت شدہ دائروں کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کمپاس بن جاتا ہے۔”
“زندگی کے باغ میں، مرشد مرید کو شکر گزاری سکھاتا ہے ایک خوشبودار پھول کی طرح جو مصیبت میں بھی کھلتا ہے۔”
“جیسا کہ مرشد انسانیت کے لیے روشنی کے مینار کا کام کرتا ہے، مرید ہمدردی اور مدد کا ذریعہ بن کر مدد کا ہاتھ بڑھانا سیکھتا ہے۔”
“زندگی کے طوفانوں کا سامنا کرتے ہوئے، مرشد لچک کی حکمت دیتا ہے، مرید کو سرکنڈے کی طرح جھکنے کا درس دیتا ہے لیکن کبھی ٹوٹتانہیں۔”
“جس طرح متنوع پھول ایک باغ کو سنوارتے ہیں، مرشد انسانیت کی تپش کا جشن مناتا ہے، اور مرید سب کو ایک ہو کر گلے لگانا سیکھاتاہے۔”
“مرشد کی حکمت میں مجھے اپنی روح کے سفر کا نقشہ ملتا ہے۔”
مرید کے طور پر، میں ایک پھول ہوں جو اپنے مرشد کی ہدایت کا سورج تلاش کرتا ہوں۔
“مرشد کی نگاہوں میں، میں اپنے اندر کی دنیا کا عکس دریافت کرتا ہوں۔”
“مرشد کا ہاتھ چلتا ہے اور مرید کا دل چلتا ہے۔”
مرید کا راستہ مرشد کی تعلیمات کے نور سے منور ہوتا ہے۔
“مرشد مجسمہ ہے اور مرید کی روح شاہکار ہے۔”
“مرشد ایک مینارہ ہے جو مرید کے جہاز کو وجود کے سمندر سے گزرتا ہے۔”
“مرشد کی موجودگی میں شک و شبہات ختم ہو جاتے ہیں اور ایمان جڑ پکڑتا ہے۔”
“مرشد کی رہنمائی وہ چابی ہے جو مرید کے دل کے دروازے کھول دیتی ہے۔”
میں مرید بن کر مرشد کی حکمت کے چشمے سے پیتا ہوں۔
“مرشد کی محبت ایک دریا ہے جو مرید کے دل سے بہتا ہے۔”
“مرشد کے آئینے میں مرید اپنی اصلیت کا عکس دیکھتا ہے۔”
“مرشد کے الفاظ مرید کی روح کی زرخیز مٹی میں بوئے ہوئے بیج ہیں۔”
“مرید کا دل ایک برتن ہے جو مرشد کی تعلیمات کے امرت سے بھرا ہوا ہے۔”
Please Comments
